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天机:不是我觉到悟到,谁也给不了我想要的生活

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不是我觉到悟到,你给我,我也拿不住。

德不配位,必有灾殃,那些年凭着运气赚到的钱,也会凭着实力亏掉,丁元英什么都可以操盘,他无法左右芮小丹的生活和追求:理想和梦想,因为有一件事,只能用芮小丹自己做,那就是遇上最好的自己,做自己最喜欢的人,干自己最喜欢的事。

芮小丹完全可以不当警察,可以去做编剧,可以去做演员、教师、律师、医生,但是芮小丹前26年自己一个人用爱发光,治愈着自己;恋爱之后,发现人世间的情感如此美妙,问世间情为何物 直教人生死相许。

那么芮小丹想要觉醒,觉悟,除了不可改变芮小丹内在因素,丁元英只能辅助外部因素,促使芮小丹觉悟天国境界,可以说芮小丹的死亡是周围环境共同“烹调”出来的人生。原生家庭关怀和爱的缺失,以及自己充分而优渥的生活条件,从马斯洛需求层次理论来看,芮小丹对于自身生命意义和生命价值的回答,超越的柴米油盐,超越了养家糊口,她更愿意为这个社会做一点事情。

换位思考,我们如何自私,都不能替芮小丹去做决定,我们不能替任何人做决定,因为一个人之所以是人,就是她有选择自己生活的权利,而且一个成年人,她比任何人都清楚生命短暂和人生意义。

那么世俗意义的好死不如赖活,以及生死的观念壁垒,在芮小丹濒死的时候,她早已经放下心中所执,她唯独放不下的就是和丁元英的爱,所以,与其说芮小丹觉醒天国境界,不如说,芮小丹把爱、爱的回忆和过往,以及美好向往,全部打包,然后封存,放在自己的心间,酿酒,然后醉了蝴蝶醉了生活。


丁元英带着芮小丹去耶路撒冷。目的很简单,把颠倒了的东西颠倒回来,红尘和天幕是颠倒的,我们的红尘是另一个天幕,每个人都在穹顶之下,而且不以为然。

我们呼唤、祈祷、祝福、祷告,意义就是心理安慰,神不神,不是救世主的职能,而是我们自己内心的投影而已,我们强,投影强,我们弱小,投影就无地自容。

丁元英实事求是的杀富济贫,造富神话,以及精准扶贫。

丁元英爱芮小丹的方式,更多是精神世界的自洽和他恰,让芮小丹认知境界的跃迁,以及觉悟生活、人生、爱情的真谛,时间、空间、过往都是虚无,爱的前一秒,后一秒都不算爱,爱的这一秒,爱多一秒就在这一秒。那么下一秒,慷慨赴死,虽九死其犹未悔。

我们也要明白,丁元英太想让芮小丹明白文化属性问题,命运周而复始,天道不以人的意志为转移。

丁元英给芮小丹说的那句鬼话,你知道你,所以你是你,你知道不是你,所以你不是你自己。每个人都很清楚自己知道,那么自己知道和客观知道距离有多远,所有人都知道格律诗不正当竞争板上钉钉,为什么法官会判不成立,所有人都知道生老病死自然规律,为什么有人能在有限的时间活出属于自己的精彩,有些人注定碌碌无为。

知道自己碌碌无为还碌碌无为的活下去,一辈子活了一天,其实也是挺悲哀的,更何况,丁元英对于芮小丹的行为评价不是理解,而是佩服的五体投地,就像黄福海看见芮小丹选择的一脸懵逼,他如何珍惜生命,如何破格获取,如何打砸抢烧,无恶不作,但芮小丹生死如此从容,如此不可思议。

认识你自己,远比在生活和人际关系左右逢源得心应手强,因为毫无疑问,内在的驱动远比外界刺激对于个体文化属性塑造起至关重要的作用。

什么才是我,在《连城诀》里面,狄云遭受到这个现实世界的毒打,遇到的师傅和身边的人,每个人都被利益裹挟着往前走,只有狄云想师妹,想过平淡日子,最后和水生去雪山隐居,每个人心中都有一块净土,所有人都想按照自己的方式过一生。仅此而已。

什么事情都是从我们自己缘起的,我们的内心、精神追求、血脉传承、文化传承,以及其他精神文明的建设和传播。

那么我们想要把智慧留给别人,留给后代,远比留下一些产业和物质要好的多,很多人极尽自己一生,都要给儿女更多的钱财、产业,却疏忽孩子的教育、思维、境界和追求,本末倒置。

所以曾国藩也好,老洛克菲勒也好,都留下书籍和信件,给自己的儿子和后代,让后人学会谋生之道,以及自我修行之道,大家族的连绵不断,不是因为福运连绵,不是因为“风水”格局好,而是当家长和家里面的环境和氛围,爱和呵护,滋润家庭每一个细胞和毛孔,给孩子一个健全的人格和一个可以为自己理想抛头颅洒热血的热忱和虔诚。

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